| 作者：韓 崇 文
挽聯、墓聯、陵園聯，是楹聯家族中一個龐大的分支。統稱哀挽聯。挽聯是由挽詞(挽詞包括挽詩、吊文、挽歌)演變而來的，它用于吊亡、祭祀、追悼等活動中。墓聯是刻在墓碑、墓坊、墓柱、墓園門上的楹聯。陵園聯是書寫或雕刻在陵園的大門及有關建筑上的楹聯。這三者既有共同點，也有不同點。它們都是悼念、緬懷死者的，但應用的時間和場合不同。挽聯是用于剛死者的靈堂、追悼場所等，墓聯是用于死者下葬后的墓地。這二者是屬于個人和家族的范疇。而陵園則是公墓，無論是革命烈士陵園，還是普通陵園，都是死者共同安息的地方。因此挽聯、墓聯、陵園聯撰寫的內容和措詞就有所不同。
挽聯始于宋代，是蘇子容為朝廷重臣韓絳撰寫的。
三登慶歷三人第
四入熙寧四輔中
墓聯晚于挽聯，刻于岳飛墳墓闕后門楹上的一聯很有名氣。
青山有幸埋忠骨
白鐵無辜鑄佞臣
陵園是以陵墓為主的園林，在珠海香洲烈士陵園，有葉劍英題的一聯。
熱血染香洲，流芳萬載
悲淚沾獅山，景仰千秋
挽聯的種類很多，有他挽聯，有自挽聯;有通用挽聯，有專用挽聯;有挽長輩聯，有挽同輩聯，有挽晚輩聯;有名人挽聯，有民間挽聯等等。挽聯、墓聯、陵園聯盡管千差萬別，但是，它們的共同點是非常突出的。因此，在創作和鑒賞哀挽聯時，一定要注意以下幾個方面。
一， 切人切事，寄托哀思
每個死者，由于其年齡，性別，職業，性格，人生觀、世界觀，經歷，貢獻等諸多的不同，都具有特殊性。哀挽聯一定要表現出其特性。切人切事，就成了第一要素。因為是緬懷、悼念，寄托哀思就會傾注在字里行間。如挽秋瑾聯。
悲哉，秋之為氣;
慘矣，瑾其可懷。
上聯語出宋玉《九辨》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”下聯出自屈原《九章•懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不得所示。”作者慧眼獨具，此聯不僅巧妙地嵌入了秋瑾的名字，而且既悲又懷，將死者喻為瑾、瑜一般的美玉，言簡意賅，這一切都天衣無縫，無懈可擊。
二，情深意篤，亦歌亦泣
在哀挽聯中，情字當頭。有友情、有親情、有愛情。是生離死別之哀，是撕肝列肺之痛。當歌則歌，當哭則哭。1923年，湖南衡山有位農民代表李芋邕，被反動軍閥殺害了。他在獄中時，寫了這副自挽聯。
六四歲，身首分離，是奇害、奇冤、奇誣、奇詐，應視為階級之恨;
百余里，靈魂歸去，愿我妻、我子、我媳、我孫。都要報戴天之仇。
有親情，有仇恨，是遺囑，是宣言。砍頭殺身，思妻念子，家仇國恨，不共戴天。
三， 褒揚為主，不忘哀悼
有一副無名氏寫的挽周恩來聯：
功高天下而無欲，威震天下而不驕，生為工農，死為工農，問千古英雄誰能為伍?
假馬列以令諸侯，裹紅旗以圖權位，這也翻案，那也翻案，使一身解數無事生非。
上聯頌 總理，下聯批四人幫，寫得很好。缺憾是沒有哀詞挽語，不似挽聯。因此，在挽聯中，一定要用一些哀挽之詞，如：悲、傷、哀、哭，夢、淚、魂、魄，不朽、千古，永逝、長存，駕鶴、騎鯨等等。
四， 吊死慰生，化悲繼志
哀挽聯既要悼念死者，又要安慰生者。要化悲痛為力量，要繼承死者的遺志，了卻死者的心愿。不能沉湎于悲痛而不拔。著名愛國華僑領袖陳嘉庚有一副挽李公撲、聞一多的聯。
君等入地登天，爭取民主，爭取自由，但憑赤手空拳，灑盡人間血淚;
我亦痛心疾首，反對獨裁，反對貪佞，悉本僑胞公意，只求國躋三強。
上聯寫烈士舍身成仁的精神，表示無限的景仰。下聯表示作者的悲痛，同時表示反對貪佞，表示了僑胞希望祖國強大的愿望，愛憎分明，很有力量。
五， 與時俱進，貴在創新
哀挽聯和一切文藝作品一樣，是時代的產物，反過來又服務于時代。寫挽聯也不能一味泥古。陳言務去，善用新詞。周恩來總理逝世后，有許多挽聯做到了這一點。著名畫家范曾寫有一副挽周恩來聯：
灰灑江河，看不盡波濤，涓滴都是人民淚;
志華日月，信無際光焰，浩氣長貫神州天。
這真是紅爐有幸化忠骨，江山滴淚送親人。不僅內容新，意境新，而且用語麗，用詞新。 |
