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清明節(jié)探討敬“死”祈“生”內(nèi)涵
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發(fā)布人：花圈網(wǎng) 發(fā)布于: 2020/3/16
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| 每年一度的清明將至，人們要如何表達(dá)敬“死”祈“生”的心緒？特別是在節(jié)奏快、流動(dòng)大的生活中，如何把清明這樣的傳統(tǒng)節(jié)日變成人們精神安頓的節(jié)點(diǎn)？北京在昨天3月8日舉行文化論壇，匯集各方學(xué)者專家意見，試圖為現(xiàn)代人尋找傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)融合的途徑。 文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松以自己在城市和農(nóng)村過節(jié)的不同感受發(fā)出感慨：城市的節(jié)日正日益失去它的傳統(tǒng)性，人們正在淡忘節(jié)日背后的歷史和意義，相比較，在農(nóng)村這些節(jié)日的傳統(tǒng)保存的較好，但是隨著大量人口離開農(nóng)村涌進(jìn)城市，這部分人不得不放棄對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持。 北京戶籍人口1200多萬，但常住人口約2000萬，不能回到家鄉(xiāng)的外地人，該怎樣表達(dá)對(duì)逝去親人的思念？ 對(duì)此，李松強(qiáng)調(diào)，節(jié)日是以安頓社會(huì)精神為主要功能的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是全社會(huì)的，不應(yīng)該落下任何一個(gè)人，尤其是清明節(jié)。北京的流動(dòng)人口大多無法回到家鄉(xiāng)去祭拜祖先，政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該為這部分人的精神安頓提供空間的保障和平臺(tái)。 北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室副主任、研究員李建平認(rèn)為，清明是24節(jié)氣里唯一成為節(jié)日的日子，傳承了上千年。它讓人們感受到生與死的莊重、人世間生活的美好，以及生命的寶貴。清明節(jié)在節(jié)日文化內(nèi)涵上具有明顯的二重性——既有悲傷，又有歡樂，并不是只具有單一的祭祀功能。 清明節(jié)大約始于周代，至今已有2500多年的歷史。這一天人們通常會(huì)去祭祖和掃墓，表達(dá)對(duì)已逝親人的懷念。唐代詩人杜牧的《清明》中的詩句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，就寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。 但是，清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，又叫踏青節(jié)。那正是春光明媚、草木吐綠的時(shí)節(jié)，也是人們踏青的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。 有專家表示，清明節(jié)是“人節(jié)”，不是“鬼節(jié)”。清明關(guān)注“死”，更加贊美“生”。人們不應(yīng)異化或夸大祭掃活動(dòng)，一味燒紙錢，奢侈大辦喪事；而要更多地關(guān)注人們的生活和生命，特別要倡導(dǎo)珍愛生活、珍愛生命，積極參加各種體育運(yùn)動(dòng)或植樹造林等戶外活動(dòng)。 |
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