悼詞 “神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。”人也不例外，終歸一死。死后，無論是達官貴人，還是平明百姓，在去往西天的啟程，大凡有后人親朋單位組織的，都會享受到一篇飽含哀痛，充滿贊美的悼詞。 悼詞一般由組織起草，內容千篇一律，大致如此： 沉重悼念某某某同志 各位領導，各位來賓，各位親朋好友： 在這個沉重的日子里，我們懷著無比沉痛的心情，一起來送別我們的一位可敬的摯友、可愛的同事、可親的親人某某某同志。他出生某年某月，因病不治，卒于某年某月，享年多少歲。 某某某同志某年某月院校畢業，參加革命工作，一直致力于革命建設事業。 他對工作積極認真，勤懇負責，任勞任怨；對同事恭敬謙和，親切真誠，平易近人；對父母深知感恩，仁義慈孝，簞食豆羮；對子女舔犢情深，愛護有加，教育嚴格；對生活充滿熱情，愛好廣泛，積極向上。 樹欲靜，而風不止；子欲養，而親不待。 某某某同志已經離我們遠去，從此兒女們失去了一位好父親，妻子失去了一位好丈夫，我們失去了一位好同事，單位里失去了一位好職工。他對家人關愛，對朋友坦誠，對工作忠誠，對生活熱愛，如今他走了，我們滿懷悲痛，為他送最后一程，我們將永遠記住這樣一位平凡偉大的人。 長歌當哭，逝者逝亦，生者善之。 某某某同志，你放心地走吧，子女們會秉承你的教育走好人生自己的路，我們會繼承你的志愿干好我們的事業。 逝者將別，精神永存！某某某同志，我們會永遠記住你。 悼詞不長，短短幾段，敘述生平，表彰優點，表達惋惜。 致悼詞已經是喪葬送別的重要形式——送別的親人朋友同事領導，面對死者遺體，哀痛地低頭站立，認真聆聽組織指派善于致悼詞者的悲情吟誦，好似無不心生凄楚，淚懸眼眶。 死者為大，無論死者生前尊貴還是卑賤，這時他都受得起任何人的追思和鞠躬。 不過，我對于悼詞的內容，有些不大不小個人的看法。 悼詞自古延今，為了表達親朋組織對于逝者的悲痛惋惜沒有錯，然而這樣千篇一律的悼詞，在死者身旁頭前以一種表演形式吟誦時，是不是多少有些假，即使在場的朋友同事領導一臉深沉陰郁，也很難說他們內心就真的有一絲的悲涼哀痛。再者，悼詞里充塞多的除了死者的生平歷程，就是對于死者萬人同調的贊美之詞，這聽慣的閃亮詞語，聽多了難免聽起來有些別扭。就好比人人頭頂一樣的花帽子，那還有什么令人稀奇新奇的地方呢？ 一個人有不同的一生，不同作為，不同的優點和不足。往往我們只看重一個人普遍意義上的優點，什么孝敬父母、愛護子女、待人親和、工作認真，忽略了一個人獨特的“缺點”光輝，而這正是其不同他人最閃亮的地方。 “天生我材必有用”，詩人李白的輕狂傲慢；“不肯低頭在草莽”，詩人李頎的自負世故；“采菊東籬下”，陶淵明的隱忍逃避；“不肯過江東”，項羽的倔強固執；無不是普遍意義上的缺點，卻也是他們成就聲名的支柱。 一個人走過不短不長的人生旅程，有自己優點亦有不足。當優點不能完全突出其完整人生時，在其悼詞中揉和一些不足甚至缺點，不但不為過，或許更能書寫出屬于其完整的“人”字。畢竟人不是仙不是神，都會因為個人認識思想境界品性高低，在自己人生路上留下不同于他人的另類足跡。 況且，一個我們普遍認為的壞人，當他有天躺在松柏環繞的靈床，等待我們致以悼詞時，我們還能只表述優點，忽視缺點嗎？不能，這樣對于對于死者固然是一次漂白，但對于前來送行的人，以及遙遠的冥界，卻是一種欺騙。 死亦死矣，何須漂白；死亦死矣，何須標榜。 “人之將死，其言亦善。”我想其言也真，因為這時冠冕堂皇的謊言，已經失去了任何意義。既然如此，人死了，我們就應該多些善意的真實，少些空套的虛偽。譬如一個人生前做過惡棍，其悼詞里就應該有：他曾桀驁不羈，善惡不辨，做出了傷害他人，破壞秩序的事情，這是他人生的敗筆，活著的人當以誡勉。 人活著時，多以人言事；人死去時，多以事言人。人死后，已經卸下了所有的頭銜，失去了所有的地位，生者無論是親朋下屬，還是路人鄰里都可以通過他所做過的事，大膽地客觀公正地評判他這個人。然而，如今對于死者的悼詞，我們卻多是照搬原抄，簡單修改，如此而已，何以悼念死者，告慰亡靈，昭示后人。 所以，悼詞在我看來，要么死者生前自己寫，算是自我一生的點評，要么交由死者生前知己朋友執筆，如此皆能動以真情流以實感，無論是總結優點還是點評缺點，都不失真實二字。 更重要的是：有缺點的悼詞，能教育生者，好讓我們顧忌自己的修為，做好做正自己，免得自己死后悼詞里充塞大片的污點。 20XX－8－8晚
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