高節(jié)亮風(fēng)萬(wàn)古存
墓志、墓志銘_花圈代送網(wǎng)
墓志是存放于墓中載有死者傳記的石刻。它是把死者在世時(shí)，無(wú)論是持家、德行、學(xué)向、技藝、政績(jī)、功業(yè)等的大小，濃縮為一份個(gè)人的歷史擋案，以補(bǔ)家族史、地方志乃至國(guó)史的不足。也是墓志斷代的確證。例如唐高宗總章二年(公元669年)．福建南部地區(qū)"蠻獠"與海盜嘯亂，朝廷派光州(今河南潢川)固始人歸德將軍陳政率府兵3刪人(計(jì)58姓)，前往征伐6其子元光13歲被鄉(xiāng)薦第一，隨父出征，陳政母親魏母(敬)，年過(guò)古稀，也提兵數(shù)千支援，終于平定多起叛亂，實(shí)行軍墾，教民學(xué)習(xí)中原文化與先進(jìn)的耕織技術(shù)，元光在其父死后18歲承襲父職．，對(duì)叛亂者恩威并施，提倡58姓攜將士與當(dāng)居民自由通婚聯(lián)姻，出海捕魚經(jīng)商，使荒蕪的大片粵閩大地，進(jìn)人禮儀之邦，他還疏清建置漳州等郡縣，升為刺史。一次征戰(zhàn)中，元光以身殉國(guó)，年僅54歲。由于陳氏父子祖孫數(shù)代的忠骨均埋葬于漳州、云霄一帶，百姓們奉他為"開(kāi)漳圣王"(宋、明清等朝也以此號(hào)追謚)，為之修墓建廟，至 今僅臺(tái)灣就有開(kāi)漳圣王廟百余座。奇怪的是這么一個(gè)有豐功偉績(jī)的家族，其主要人物在舊、新《唐書》中未立列傳。難怪后人在陳圣廟前刻上對(duì)聯(lián)："正史無(wú)人修列傳；漳江有廟祀將軍"為其鳴不平。隨著海峽各方面交流的擴(kuò)大，當(dāng)年隨陳氏子父遠(yuǎn)征的58姓中的陳、鄭、林、胡、黃、汪、趙、詹、丘等在閩、臺(tái)或海外成為大族或富戶。借助學(xué)者們從墓志、譜諜、神道碑酌記載，研究成果不斷到河南固始、新鄭等地來(lái)尋根問(wèn)祖；鄭成功的后人，也據(jù)墓志、方志得悉其祖宗也是隨陳政父子人閩的58姓中的一支姓氏。
墓志銘它包括志與銘兩個(gè)部分。銘是用散文記敘死者姓名、字號(hào)、籍貫、官級(jí)、功德事跡的。銘是用韻文概括志的全文，并對(duì)死者致以悼念、安慰、褒揚(yáng)之情，是委婉抒情的。但也有只用碑記(文)或碑銘的。銘本是記載、鏤刻之意，它開(kāi)始是刻(或鑄)在銅鼎上；以后也刻在石碑、金屬板等器物上，或以稱功德，或以申借鑒，逐漸演變成獨(dú)立的文體b劉勰著的《文心雕龍》中有《銘箴》篇。蕭統(tǒng)編選的《昭明文選》中有班固等人的銘文五篇；吳楚材、吳調(diào)侯編選的《古文觀止》中有劉禹錫的《陋室銘》，至今傳誦。銘文精短活潑，或用騷體，或類五、七言詩(shī)歌或似佛家倡語(yǔ)，或同警世格言，妙語(yǔ)珠璣而不浮華，蘊(yùn)藏哲理而不晦澀。這是墓志銘及其它座右銘在記功、記物等銘文的特色。
來(lái)源：中華五千年
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