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祭祀儀式--實(shí)體花圈店
發(fā)布人:花圈網(wǎng) 發(fā)布于: 2019/3/1 7

永憶天倫 祭祀儀式_花圈代送網(wǎng)    

    1.儒家經(jīng)典中的祭祀儀式 中國古代的喪葬祭祀儀式隆重而繁瑣,并且往往以儒家經(jīng)典的形式給予規(guī)定。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料,下葬之后儒家文化規(guī)定的祭祀儀祀主要有下列幾種:
  (1)反哭之祭 反哭意思是死者下葬之后,喪主奉死者牌位從墳上回到家里,在家里安放牌位時(shí)所進(jìn)行的一種祭祀儀式。因?yàn)槭菑膲災(zāi)怪幏祷丶抑校忠蚣漓氲膬?nèi)容主要是哭,所以稱之為反哭之祭。反哭之祭的程序主要包括二項(xiàng),一是安放靈牌,需要注意的是靈牌的位次不能放錯(cuò),要按死者在家族中的尊卑地位擺。二是哭禱,祈禱的內(nèi)容為:乞求諸位祖先的靈魂,接納新死者的亡魂,讓他加入陰間家庭的行列,并經(jīng)新死者的亡魂以各方面的照顧。這一項(xiàng)是不能少的,少則達(dá)不到祭祀效 果。
  (2)虞祭 父母葬后迎接他或她的魂魄于殯宮之祭叫虞祭。虞是安之意。按儒家的觀點(diǎn),死者下葬以后,骨肉歸土,但靈魂沒有歸處,故行虞祭,使死者的靈魂也行以安定。據(jù)古禮,虞祭要舉行三次。第一次虞祭在下葬當(dāng)天舉行;第二次虞祭在第一次虞祭后的第一個(gè)柔日舉行;第三次虞祭在第二次虞祭的第一個(gè)剛?cè)者M(jìn)行。古代用天干記日,十天干中凡乙丁已辛癸為柔日,甲丙戊庚壬日為剛?cè)铡?
  據(jù)古代的解釋之所以如此選日子是因?yàn)椋?柔日陰,陰取其靜","剛?cè)贞栆玻柸∑鋭?dòng)也。"從而達(dá)到陰陽相合,天地適宜的目的。古代虞祭的具體操作,現(xiàn)已無從考察。
  (3)卒哭之祭 卒為終止的意思,哭指"無時(shí)之哭"。古代喪葬禮儀,百日祭后,改無時(shí)之哭為朝夕一哭,名為卒哭。古代孝子從父母死到殯,哭不絕聲;殯后居廬中,念及父母即哭,都稱"無時(shí)之哭"。卒哭禮祭后改為朝夕各一哭,叫"有時(shí)之哭"。卒哭之禮于三虞后的一個(gè)剛?cè)张e行。古禮,士三月而葬,葬后又連續(xù)舉行三次虞祭,至此已近百日。屆時(shí),要上祭品。紙錢,要哭訴對(duì)死者的思念之情,自責(zé)自己的不孝。此后行祭者就不需要"不時(shí)之哭",而只須朝夕一哭了。
  (4)祭 是新死者與祖先合享之祭,時(shí)間中卒哭之祭的第二天舉行,主要內(nèi)容是奉死者之神主祭于祖廟,因?yàn)樽鎸O昭穆相同,所以要附屬于祖廟。不過 祭之后,新死者的神主仍需要還家,要等到大祥之祭舉行后,才能正式遷入祖廟,在祖廟中才有自己的班次。    
  (5)小祥之祭 小祥是指父母死后一周年的祭祀。"小祥,祭名。祥,吉也"。這就是說,到了小祥之祭后,孝子可漸除身上的喪服,換上吉服。例如男子可以除去頭上的喪帶,換上熟絲織成的練冠,所以小祥之祭又稱"練祭"。小祥祭祀的重點(diǎn)是以練服代替喪服。
  (6)大祥之祭 大祥之祭是指父母死后兩周年的祭禮,稱"大祥"。在古代,儒家經(jīng)典規(guī)定,卒哭祭后,孝子只能吃粗飯飲水,小祥祭后才可以吃菜和果子,到大祥祭后飯食中則可用醬醋等調(diào)味品。
  (7)禫祭 禫為喪家除去喪服的祭祀。禫,祭名也,與大祥間一月。自喪至此,凡二十七月。"禫之言澹,澹然平安意也"。禫祭時(shí),在向死者叩頭跪拜、上供祭品、燒紙錢之后,要宴請(qǐng)賓客。此祭舉行后,喪事才算辦完。喪家生活歸于正常。
喪期中的祭奠儀式
  喪期中的祭奠儀式主要有:設(shè)奠、開吊、三日祭、作七等。現(xiàn)將其儀式程序分述如下:
  設(shè)奠又叫成服疫奠。大殮后次日早晨設(shè)奠,初祭。初祭儀式是:首先請(qǐng)甲乙二人為禮生,甲負(fù)責(zé)唱禮,乙負(fù)責(zé)奠獻(xiàn)。將靈牌放靈案上,甲乙分別站立在靈案左右兩方,然后進(jìn)行奠祭,其程序?yàn)椋?
  (1)奏哀樂、鳴炮。樂止。
  (2)啟帷、行大奠禮。孝子匍匐出帷,起,就喪主位。如孝子哀慟過分,不能起立,可使人扶其站立。
  (3)有服者皆就位。按親疏序列立于孝子之后。
  (4)上香、叩首。香由甲授給孝子,孝子執(zhí)香,叩首,再交乙插于香爐內(nèi)。  (5)再上香、叩首,方法同前。
  (6)三上香、叩首,方法同前。
  (7)獻(xiàn)爵、叩首。甲將爵交乙,乙再將爵獻(xiàn)于靈幾上。
  (8)果品、叩首。甲將祭品中的果品交給乙,乙接過獻(xiàn)于靈幾上。 
  (9)祭品、叩首。方法同上,并唱各個(gè)祭品的名字。
  (10)主祭者讀祭文。父死,主祭者為孝子,若孝子不能讀可請(qǐng)別人代讀,讀后燒。
  (11)祭奠畢。喪主及陪祭者鞠躬退下,回靈堂后守棺。
  (12)奏哀樂,鳴炮,止。  開吊 在設(shè)奠之后到出殯之前,接待族戚親朋前來吊喪,稱為"客祭"。為了方便接待,也可以在該期間內(nèi)選定一兩日為開吊日期,告知親朋前來吊祭。親朋吊喪若按隆重禮儀,須行三跪九叩之禮。祭奠時(shí)請(qǐng)甲乙禮生分立靈案祭桌兩旁,甲司儀,乙香獻(xiàn)祭品。主祭、陪祭者跟著禮生的司儀聲行禮。儀式程序如下:(1)哀樂,鳴炮,止。(2)祭者就位,陪祭者就位,同祭者就位。各依次站立在祭桌前,面向靈堂,低頭而立。(3)主祭者上前,陪祭者上前,跪。主陪祭者從原位向前一步,同祭者在原位不動(dòng),均隨主祭者一同跪拜起立。(4)上香,叩首。乙禮生將香遞給主陪祭者,點(diǎn)燃后遞還乙禮生插于靈桌香爐內(nèi),祭者叩首。如此三次,三上香完畢。(5)起,平身復(fù)位,祭者起立,倒退原位站立。(6)主祭者上前,陪祭者上前,跪(7)獻(xiàn)三牲,獻(xiàn)果品。有什么祭品,甲就喊什么名,乙依照喊聲將各種祭品捧上祭桌擺列,擺完甲再喊。叩首,五叩首,六叩首。(8)獻(xiàn)財(cái)寶,獻(xiàn)財(cái)寶,獻(xiàn)財(cái)寶。乙將燒給死者的祭品遞給主、陪祭者,主、陪祭者將祭品由下而上舉,連續(xù)三次,然后放在靈前或焚燒。叩首,八叩首,九叩首。奠酒,奠酒,奠酒!(9)主祭者讀祭文,也可由陪祭者代讀,讀畢焚燒。(10)起,平身復(fù)位,孝子孝孫謝禮。  (11)孝子孝孫退回守棺。(12)奏哀樂,鳴炮,止。(13)禮畢。
  三日之祭 關(guān)三之祭在葬后的第三天下午進(jìn)行。相傳死者在葬后的第三天要見親人們一面。所以這一天死者的親眷們要身穿白色孝衣,準(zhǔn)務(wù)好祭品,主要是用米糕做的圓形"關(guān)三果"。來到墳前給死者上供祭品,燒香叩頭,還要給死者修整墳?zāi)埂jP(guān)三之意是此后死者與親眷成為人鬼關(guān)系,"關(guān)三"之后,死者成為墳山上的新鬼。 此外,漢族許多地方有三朝接煞之祭,即在靈堂掛上白布幔,靈桌供上神主、男女紙俑及杯筷香燭等物,請(qǐng)來的和尚道士在靈堂設(shè)壇念經(jīng),稱為"打掃"。打掃時(shí)在死者房內(nèi)設(shè)一座位,將死者臨終時(shí)穿的衣服放在座位上,和尚道士對(duì)著念度人經(jīng)一卷,念畢,焚燒衣服。據(jù)說這樣就可超度死者,除去喪家的不祥之氣。做七 "做七"是民間舉辦喪事經(jīng)常舉行的一種儀式。通常,"做七"要舉行一種超度死者亡魂的法會(huì),所以"做七"又叫"水陸道場(chǎng)"、"水陸大會(huì)"、"水陸齋儀"。舉行法會(huì)的時(shí)間較長,最少為七天,多則可達(dá)七七四十九天。參加法事的僧道少則幾十人,多則上千人。做七的內(nèi)容為誦經(jīng)設(shè)齋,禮佛拜懺,追薦亡靈。在民間,"做七"之所以很普遍,是因?yàn)樗仔湃怂篮筮會(huì)轉(zhuǎn)生。從剛死之日算起,每七天為一期,期滿后即再降生;若一期屆滿未得生緣,須再等一期;最多到第七期,必定降生。由于從已死到再生之間福禍不定,所以死者的親屬每隔七天要祭祀一次,請(qǐng)僧道替死者誦經(jīng)修福,直到七七四十九天為止。 "頭七"一般在死后的第六天舉行,也有從第七天開始作首七的。 "二七"在死后第十四天舉行。
  第一部分,面向幛子右手邊(或頂邊),頂頭主要寫死者姓名加頌詞稱呼。
  第二部分,正中間寫祭幛語,字距要一致,如寫挽聯(lián),則兩邊對(duì)稱,也可不要這一部分,直接寫第三部分。
  第三部分,面向幛子左手邊(或底邊)頂尾寫送祭幛人姓名加身分稱呼和悼詞,如送祭幛者與死者系親屬同姓,送者可只署名,不寫姓。
來源:中華五千年




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