1.儒家經(jīng)典中的祭奠儀式 中國古代的喪葬祭奠儀式隆重而繁瑣，并且往往以儒家經(jīng)典的形式賜與規(guī)定。占有關(guān)文獻(xiàn)資料，下葬之后儒家文化規(guī)定的祭奠儀祀主要有下列幾種：
�。�1）反哭之祭 反哭意思是死者下葬之后，喪主奉死者牌位從墳上回到家里，在家里安頓牌位時所進(jìn)行的一種祭奠儀式。由于是從宅兆之處返回家中，又因祭奠的內(nèi)容主要是哭，所以稱之為反哭之祭。反哭之祭的步驟主要包括二項，一是安頓靈牌，需要留意的是靈牌的位次不能夠放錯，要按死者在家族中的尊卑職位地方擺。二是哭禱，祈禱的內(nèi)容為：乞求諸位祖先的靈魂，接納新死者的亡魂，讓他加入陰間家庭的行列，并經(jīng)新死者的亡魂以各方面的照顧。這一項是不能夠少的，少則達(dá)不到祭奠效 果。
�。�2）虞祭 怙恃葬后迎接他或她的魂魄于殯宮之祭叫虞祭。虞是安之意。按儒家的觀點(diǎn)，死者下葬以后，骨肉歸土，但靈魂沒有歸處，故行虞祭，使死者的靈魂也行以穩(wěn)定。據(jù)古禮，虞祭要舉行三次。第一次虞祭在下葬當(dāng)天舉行；第二次虞祭在第一次虞祭后的第一個柔日舉行；第三次虞祭在第二次虞祭的第一個剛?cè)者M(jìn)行。古代用天干記日，十天干中凡乙丁已辛癸為柔日，甲丙戊庚壬日為剛?cè)铡?
據(jù)古代的解釋之所以如此選日子是由于："柔日陰，陰取其靜"，"剛?cè)贞栆�，陽取其動也�?從而到達(dá)陰陽相合，天地適宜的目的。古代虞祭的具體支配，現(xiàn)已無從考察。
�。�3）卒哭之祭 卒為終止的意思，哭指"無時之哭"。古代喪葬禮節(jié)，百日祭后，改無時之哭為朝夕一哭，名為卒哭。古代孝子從怙恃死到殯，哭連續(xù)聲；殯后居廬中，念及怙恃即哭，都稱"無時之哭"。卒哭禮祭后改為朝夕各一哭，叫"有時之哭"。卒哭之禮于三虞后的一個剛?cè)张e行。古禮，士三月而葬，葬后又連續(xù)舉行三次虞祭，至此已近百日。屆時，要上祭品。紙錢，要哭訴對死者的思念之情，自責(zé)自己的不孝。今后行祭者就不需要"時時之哭"，而只須朝夕一哭了。
�。�4）祭 是新死者與祖先合享之祭，時間中卒哭之祭的第二天舉行，主要內(nèi)容是奉死者之神主祭于祖廟，由于祖孫昭穆相同，所以要隸屬于祖廟。不外 祭之后，新死者的神主仍需要還家，要比及大祥之祭舉行后，才華正式遷入祖廟，在祖廟中才有自己的班次。
�。�5）小祥之祭 小祥是指怙恃死后一周年的祭奠。"小祥，祭名。祥，吉也"。這就是說，到了小祥之祭后，孝子可漸除身上的喪服，換上吉服。例如男子可以撤除頭上的喪帶，換上熟絲織成的練冠，所以小祥之祭又稱"練祭"。小祥祭奠的重點(diǎn)是以練服取代喪服。
�。�6）大祥之祭 大祥之祭是指怙恃死后兩周年的祭禮，稱"大祥"。在古代，儒家經(jīng)典規(guī)定，卒哭祭后，孝子只能吃粗飯飲水，小祥祭后才可以吃菜和果子，到大祥祭后飯食中則可用醬醋等調(diào)味品。
�。�7）禫祭 禫為喪家撤除喪服的祭奠。禫，祭名也，與大祥間一月。自喪至此，凡二十七月。"禫之言澹，澹然平和意也"。禫祭時，在向死者叩頭跪拜、上供祭品、燒紙錢之后，要宴請來賓。此祭舉行后，喪事才算辦完。喪家生活歸于正常。
喪期中的祭奠儀式
喪期中的祭奠儀式主要有：設(shè)奠、開吊、三日祭、作七等�，F(xiàn)將其儀式步驟分述如下：
設(shè)奠又叫成服疫奠。大殮后越日早晨設(shè)奠，初祭。初祭儀式是：首先請甲乙二人為禮生，甲認(rèn)真唱禮，乙認(rèn)真奠獻(xiàn)。將靈牌放靈案上，甲乙分別站立在靈案左右兩方，然后進(jìn)行奠祭，其步驟為：
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